这锅宇宙之汤是我们的心所煮出来的，念头如同婴儿粪便，“乐”与“苦”并存

念头如同婴儿粪便，“乐”与“苦”并存

“一味”的体验必须来自于禅修。坐在蒲团、拜垫或禅修垫子上，你会开始产生愉悦的念头、痛苦的念头、善的念头、恶的念头、无预期的念头、嗔怒的念头、赚钱的念头、煮东西的念头、对抗的念头与与做爱的念头等。这些念头会跑进你的心中或脑子里，但这一切就只是念头而已。

念头是偏灰色的，它们被伪装成概念性的心。看着一张包含许多种颜色的毯子，如果你仔细地近看，能看见上头有许多颜色，但如果从某个距离远观，它看起来就只是灰色。如果我拿下眼镜再看它，尽管编制它的艺术家在上头加入了许多颜色，我所看到在这个房间里的毯子，只是泛黄的象牙白色。那实在没有什么太大的意义，它就只是泛黄的象牙白，如婴儿大便般的颜色。

那与我们的念头相同。一开始，因为是我们自己的“婴儿粪便”，他们闻起来甜甜的。可是，如果让我们把舌尖伸到里面一探，那就回让人觉得恐怖了，它尝起来有如大人的屎。恶心呐！从这一点而言，所有的念头其实都是“婴儿粪便”，我们这么说应该是妥当的。它们是中间的，不至于太年轻也不会太老；它们一半已经被消化，但还有一半尚未被消化；有一半是固态食物，另一半则是母奶，这就是我们的人生。有些念头已经被预先消化过——来自锡罐的那些，我们的念头就是类似如此，每一次都是“乐”与“苦”并存。

我们可以就这么简单地问一句：“生命中所有那些大惊小怪，以及我们心灵探索的重点，这些到底是什么？这到底是怎么一回事？我被惹火了，或我在恋爱中。这些到底是怎么一回事呢？”它是不得了的大事，同时也可能什么都不是；即便如此，它其实是同一件事——“那！”（that）是引文的“那！”，也是一个以大写字母“T"开头的“that”，只是“那”。一种口味、一种味道；一种味道，一种口味。

“一味”只能从“离戏”的体验中产生。在大手印中，当我们已经体验“离戏”，也会开始对“一味”的“那”有所感觉。如果你能汇集每个念头、每种理解、每个误解，以及所有分别心与非分别心、所有智慧与愚蠢等事物，如果你能将它们当作蔬菜哪般地通通放进一个大锅里，然后煮出一大锅汤，你就获得“一味”了，而且只有“一味”。你觉得那很可能会发生吗？“我爱上某人了”——一个巨大的番茄，“我恨死某人了”——一个臭味肆意的洋葱，如果你把那颗番茄与洋葱一起放进大锅中，并将它们煮熟并调味，有时可以再加上一点味之素（一种日本传统调味料），它们尝起来会是同样的味道，那就是汤——蔬菜汤，只有一种味道。

不过，其实才不是这么无趣呢！我们并非在取笑这颗人类的心，我们是来这里彼此侮辱的吗？才不是。这锅宇宙之汤是我们的心所煮出来的，在汤面上也许浮着各种小珍馐，但整体而言，当我们把汤舀到自己碗里，用自己的汤匙把它喝光时，那是“一味”。

如密勒日巴这般的密续修持者也煮了这锅特别的汤，那是一道非常特别的汤、不同凡响的汤。而如果你读过那洛巴的十二次苦行，会看到那洛巴也试着在各地寻找这道真实的汤品。一种味道、一种口味，这一点也不特别。这并不是只在金刚乘弟子之间流传的笑话或秘密，这是我们确实体验的方式。

——节选自《最富有的人》创巴仁波切讲“一生成就的薄地凡夫”密勒日巴的道歌与生命故事

第一部 密勒日巴与大手印传承

                    编辑/鸟湖山文化   

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